Цитата:

---

А вообще говорят,что Дети Солнца или синдром Дауна самые счастливые люди. Потому,что они не понимают,что не нормальны,и не здоровы и не как все.
Мне кажется так же и безумцы,ну нравится им страдать ,если они от этого счастливы, в своем безумии пусть.

---

Я вам дам почитать мануал от умного человека с большой страны . Благо это часть моей профессиональной компетенции.

Цитата:

---

РУКОВОДСТВО ПО СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХИАТРИИ
Т.Б.Дмитриева

Психическое здоровье - понятие условное, выделяющее одну из составляющих общего(единого) здоровья человека. В таком контексте этот термин имеет право на существование. Согласно современным представлениям, психическое здоровье – это такое состояние психики индивида, которое характеризуется целостностью и согласованностью всех психических функций организма, обеспечивающее чувство субъективной психической комфортности, способность к целенаправленной, осмысленной деятельности, адекватные (с учетом этнокультурных критериев) формы поведения.
Наряду с приведенным выше понятием индивидуального психического здоровья можно условно выделить понятие общественного психического здоровья, представляющего собой важнейший медико-социальный ресурс и потенциал общества, способствующий оптимальному уровню качества жизни людей и обеспечению национальной безопасности. Изучение общественного психического здоровья предполагает определение закономерностей его показателей во времени ,в пространстве и среди различных групп населения с учетом воздействия факторов внешней среды, условий и образа жизни людей.
Определившись с пониманием категорий психического здоровья ,переходим к рассмотрению его взаимосвязи с состоянием общества. Сам факт наличия таких тесных взаимосвязей и взаимозависимости врятли подлежит сомнению. Это вытекает из биосоциальной сущности человека, подразумевающей единовременное сосуществование биологических основ жизнедеятельности и её социальных условий в качестве необходимого фактора формирования и развития индивида. Человек становится личностью в процессе взаимодействия с миром, природой, другими людьми. Достаточно вспомнить хрестоматийный пример киплинговского Маугли, чтобы понять, что стать человеком можно лишь в обществе себе подобных. Естественно ,что характер взаимоотношений человека и общества в значительной степени отражается на психическом здоровье.
Существует не столь редкая точка зрения, что психическое здоровье индивида определяется степенью его приспособления к требованиям общества. Выдающийся психолог и психиатр Эрих Фромм в своей книге «Здоровое общество» резко возражает против этой позиции. Согласно его мнению ,психическое здоровье ,напротив, следует определять с точки зрения приспособления общества к потребностям человека. Здоров индивид или нет – это в первую очередь зависит не от самого индивида, а от структуры данного общества. Здоровое общество развивает способности человека, стимулирует созидательный труд, развитие разума ,объективности, обретение чувства собственного «я», основанного на ощущении своих творческих сил. Нездоровое (социально-неблагополучное) общество порождает вражду,недоверие, превращает человека в объект манипуляций, лишает его своего «я», достоинства и уверенности в своих возможностях. Отсюда следует важный вывод: в зависимости от уровня своего развития общество может либо способствовать здоровому развитию человека, либо препятствовать ему. Иначе говоря, оказывать либо саногенное ,либо патогенное влияние на психическое здоровье личности.
Этот тезис в полной мере относится к общественному психическому здоровью. В конкретные исторические отрезки времени любое общество приобретает некоторые общие ментальные параметры, позволяющие говорить о психическом здоровье нации. По этому поводу образно высказался Фридрих Ницше в своей известной работе «По ту сторону добра и зла»: «Безумие редко поражает отдельных индивидов, зато правит целыми группами, нациями и эпохами».
В этом же контексте известный психолог V.Frankl использовал термин «дух времени» ,понимая под ним роль конкретных социальных условий ,конкретного исторического периода в состоянии общественного психического здоровья, характере и частоте его нарушений. Таким образом, с достаточным основанием можно прийти к заключению, что психическое здоровье является отражением состояния общества.
Тоталитарная система ,существовавшая в нашей стране более 70-ти лет, привела к тому ,что многие люди были психологически деформированы. Этому способствовало планомерное и непреклонное обезличивание человека ,формирование из него «винтика» государственной машины ,решение реальных прав и свобод, развитие абсолютной подчиняемости власти как некоему высшему харизматическому началу, выработка «животного» страха, поддерживаемого репрессивным аппаратом. Всё это преследовало одну цель – создание «нового человека» ,в чём тоталитарный режим ,к сожалению ,немало преуспел. Итогами стало сотворение немалого числа деформированных личностей с уничтоженным собственным «я».
Такие лица могут быть достаточно адаптированы в социальных условиях, породивших эту деформацию. Однако стремительная демократизация общества явилась для них сильнейшим психологическим потрясением, причем основным стрессовым фактором стала неожиданно пришедшая свобода. У обезличенного человека с утраченным чувством «я» неожиданно пришедшая свобода вызывает острые чувства безпомощности ,одиночества ,тревоги, неизвестности. Неверие в собственные силы, неумение принимать самостоятельные решения ведут не только к неодолимому желанию вернуться в прошлое, привычно раствориться в сильнейшем целом, найти, как писал Ф.М.Достоевский ,»кому бы передать поскорее этот дар свободы», но и к глубокому внутреличностному конфликту. Справедливости ради следует заметить ,что за свободу всегда приходится дорого платить, ибо, как заметил Э.Фромм, «свободный человек неизбежно лишен уверенности».
К числу личностно-психологических предпосылок затрудненной адаптации к новым условиям жизни следует отнести и сформированные под влиянием господствовавшей тоталитарной идеологии характерологические типы, отражающие ориентацию и убеждения их представителей. Можно выделить две наиболее типичных для тоталитарных обществ разновидности характера.
Первый тип характера отражает рецептивную ориентацию. Его парадигма следующая: источник всех благ находится во внешнем мире, единственный путь обрести желаемое – получить его извне как дар. Такая ориентация – типичный пример вырабатонного при социализме пассивного иждивенчества. Носители этих идеологических черт всегда и везде ищут «доброго дядю» ,будь то власть ,непосредственное начальство ,жена и т.д., которые решат за них любые проблемы, обеспечат, дадут, помогут, спасут и т.д. Такая иждевенчески потребительская позиция простиралась на отношении к государству ,»мудрой партии», «доброму царю» (очередному генсеку). Поэтому неслучайно люди с данной ориентацией не способны в одночасье стать инициативными и решительными, болезненно реагируют на происходящие перемены ,идеализируют прошлое, становятся легковерными жертвами различных афер типа финансовых пирамид, а нарушения их адаптации зачастую достигают характера клинически оформленного психического расстройства.
Второй распространненый тип – это эксплуататорская ориентация характера. Основная посылка мышления – источник всех благ находится вовне ,и забрать его надо силой. Такие люди источают зависть ,цинизм, подозрительность. Стереотип их поведения – красть всё: от идей до материальных ценностей. Их декомпенсация в изменившихся условиях носит характер деструктивного, зачастую антисоциального поведения. Таким образом, второй предпосылкой ухудшения психического здоровья следует считать психологическую уязвимость значительной части людей ,являющихся следствием социально обусловленной деформации их характера.
Мораль и право – это формы социальной регуляции поведения человеческой личности. Моральные и правовые нормы являются частью социальных норм, к которым также относятся обычаи, ритуально-этикетные, организационно-административные, технические ,религиозные нормы.
Мораль как особый механизм регуляции поведения человека действует почти целиком через его личность. В сфере моральных отношений каждая человеческая личность суверенна и автономна ,то есть обладает полной свободой и безусловным правом на самоопределение. Мораль – это способ регуляции поведения личности через моральный выбор ,через «самопринуждение личности к добру». Такая свобода ,с одной стороны, «оплачивается» ответственностью личности на все свои решения и поступки, с другой – «вознаграждается» сознанием и чувством подлинного человеческого достоинства.

---

А по вашему утверждению замечу, что неандертальцы тоже были вершиной эволюции некоторое время, потом появились кроманьонцы, это всё естественный процесс. Люди очень примитивны в своих суждениях и преземлены. Однако ж в условия космоса всё иначе. Люди там обычные размножаться не могут, у них атрофируются мышцы и т.д. Вообще в истории есть такое понятие, как юродивый, некоторые из них церковью были причислены к блаженным . С праздником вас!